Представление о едином Боге существует во многих
религиозно-мифологических системах, в том числе и в христианской теологии. Изображение Троицы
долгое время было под запретом, так как считалось что Бог изобразим лишь в лике Христа, в котором
Он явился людям. Но постепенно сложился иконографический тип изображения и широко распространился как
в западном, католическом, так и в восточном, православном, искусстве.
Три ипостаси троицы это: Отец – безначальное
Первоначало, Сын – абсолютный Смысл и Дух святой – животворящее Начало.
По православной традиции третья ипостась, Дух святой, «исходит» от первой, Отца; по
католической – от первой и второй. При этом в любой традиции единство ипостасей
взаимопроникаемо и взаимопрозрачно.
Не без риска быть обвинённым в богохульстве
и дилетантском подходе к теологии смею предположить, что и вторая и третья ипостась
«выходит» из первой, как из единой праосновы. Всё от Отца формирующего энергию Смысла
и наделяющего Бытиём. По аналогии с делением времени Отец это прошлое, которое
определяет настоящее и будущее.
Взяв за основу классическое изображение
cделана попытка выразить эту мысль, которая является, бесспорно, субъективной. В этом
видении трактовка ипостасей выглядит именно таким образом – Отец невидим,
Он основа, базис на котором происходит проявление Логоса и Духа.
Не исключаю того, что через некоторое время это видение
Троицы будет считаться классическим, а другие восприниматься как альтернативные, также как сейчас
трудно представляема Венера Милосская с руками или египетский сфинкс с носом. Современное искусство и современный художник может себе
позволить такую мысль.
